這應該是彼時大學部的我所無法想像。
大學四年、自己多耗費心力於專業課程上，儘管另有各式學生活動，總是獨來獨往居多、還自覺有幾分瀟灑；幸而在大四後半學期、在以愛老師領軍下共組一群跨科系同儕團隊，身負助教職責來齊力維持通識講座課程，彼時才算是開了眼界。這並不是說、大學期間沒有機會與它系接觸，而是知識面向的機緣相較稀有；雖有通識課程、往往如蜻蜓點水般，我並不直指輕鬆無負擔，而是時效有限、課程結束遂陽關道獨木橋。這個助教團隊起初著重知識取向與工作活動取向，然而應屆大四學生畢業後──也爭氣地考上各專業領域之研究所──從起初的陌生以對、後逐步發展成生活夥伴，亦支持情感與知性功能。現在想想、它真不容易：一般通識課程的時限是界線明確，然課堂外尚有各式學生團體與活動，它確實具備情感歸屬與生活輔助，可能同系、也可以跨科系，我們能輕易地觀察到學生多投注心力於此；然而知識與知性發展，這個大學無法迴避與擺脫之職能，終究還是回到系上專業。於是在專業分工的社會裡、我們個體的生命各環節同樣地受到專項／分工待遇；雖然這種集知性、情感與生活功能之有機組合並非全然消失於校園內，但我們何其有幸來自不同科系（文、社科、生物）、可以從各角度切入議題。
這一切、固然歸功於以愛老師作為凝核，懷抱通識教育之精神，也是彼此交流之基礎：其所開設之課程為我們共同訓練、亦可謂共識；後接續助教團隊培養默契與建立信任感，形成一群好默契的知交。
然而最初的助教團隊集中93與94級；這幾年間、老師提到課堂中不乏具上進心學弟妹，除受足專業訓練、倘若能再開拓視野更是最好不過。只是十一位助教職缺並不是年年都有，過去的模式亦未必適合之；另一方面、幾位同儕紛紛轉向關注「社會－組織－知識－人」等相關議題作為碩論題目，恰巧可嘗試跨學科議論、豐富彼此視野；而它恰巧是所有大學參與者、不分科系老幼皆適合／應該討論之議題，現況正是我們皆缺乏清楚的教育理念與共識；此時以愛老師亦開設此議題初階課程「知識人與大學」，適時補充此議題的基本概況，我們都修習過此一門課。於是立基此一新基礎點，我們試圖閱讀進階書目並邀請幾位學弟妹參與，我想這件事之於作為學長姐的我們、具有特殊意義：除了跨科系，我們亦希望作學術示範供後進參考，一如過往以愛老師之於我們。與其說我是始作俑者、倒不如說是這幾位學弟妹給予新契機。
過去一年、我們順利完成兩期讀書會，也登高吸吐、四處搜書或在臉書上打屁兼打氣。如果真要說我做了什麼，頂多就是把握這個契機、並掙得具體操作之條件，其他就是順其自在。
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挑食
上一篇旨於亂講宵夜凝聚共同體是如何可能，而本段落則欲指出同中存異之面向。
雖然我們能夠共享餐點，更擴大點說、也共享此一飲食文化，不過我們亦試圖在其中定位自己的味覺／品味座標、以標示自己的獨特性。過去曾寫到手搖茶作為一個觀察點，種類、糖度與冰量架構出基本的飲用座標軸；或是餐飲上的調味酸甜苦辣鹹麻亦然。不過相似地、我們若嘗試以反向思考審視之，挑食同樣是構成個體獨特性的元素，只是偶爾招至調侃。而且更容易想像地、我們一般理解事物的途徑，皆面臨定義困難／不夠嚴謹之困擾，但對於它「不是」什麼則較能輕易指出；同理、與其我們定位某人的飲食偏好，似乎更清楚記得它厭惡什麼－尤其厭惡得深、厭惡得特別更是讓人印象深刻，它無疑是個性之展現。
至於這兩篇該放哪二位的照片，我想還是全車採自由座吧！ Read More!
雖然我們能夠共享餐點，更擴大點說、也共享此一飲食文化，不過我們亦試圖在其中定位自己的味覺／品味座標、以標示自己的獨特性。過去曾寫到手搖茶作為一個觀察點，種類、糖度與冰量架構出基本的飲用座標軸；或是餐飲上的調味酸甜苦辣鹹麻亦然。不過相似地、我們若嘗試以反向思考審視之，挑食同樣是構成個體獨特性的元素，只是偶爾招至調侃。而且更容易想像地、我們一般理解事物的途徑，皆面臨定義困難／不夠嚴謹之困擾，但對於它「不是」什麼則較能輕易指出；同理、與其我們定位某人的飲食偏好，似乎更清楚記得它厭惡什麼－尤其厭惡得深、厭惡得特別更是讓人印象深刻，它無疑是個性之展現。
至於這兩篇該放哪二位的照片，我想還是全車採自由座吧！ Read More!
宵夜作為社會共在
飲食向來是社會學關注的重要議題，小至物種、大到文化文明，中間尚有禮儀、習俗等層次；從食物的生產到剩菜剩飯之處理，社會學多感興趣。而它亦是反映現代社會個體連繫的一個面向。不過老橘子學長這學期主要開設運動－社會學課程，在此我便不贅述飲食種種理論如何；而是關心身旁你我他的飲食習慣。
由一般經驗即可推想、餐桌一直是人們維繫感情的重要場合，無論公事、甚至有更多私情、閒雜話題，倘若能添加酒精更是催化熱絡；透過此一儀式、人們形塑出共同感，支撐它的元素，包括共享、歡騰與相似的飲食習慣。
然而在社會建構的定時三餐規律──儘管延伸出早午餐與下午茶──多依循此方向發展，立基於常態（補充營養）的飲食知識，相較之下、「宵夜」則有另一邏輯：若非日夜顛倒的人，宵夜在現代健康觀的視野下、被定義為造成身體負擔的飲食習慣──代謝率低、熱量消耗小、錯誤選擇食物、飽足感較難獲得──具體的生理後果為體重增加，即為一種（可能性更高）戕害自身的飲食；然而藉由這種反向邏輯的飲食儀式，集體同樣可以獲得凝聚（甚至不亞於一般正餐），經過彼此展現奉獻與犧牲之意願，使得信任感更加強化。
相信大家可以感受到我胡謅之誠意。
不過三少奶奶（經中文所出身的大小姐指正、三姨太並非理想用法）有交代「請幫助我，讓我能跟變瘦的肥貓交往好嗎？（握手）」並根據她前文推測65公斤級三少爺為其理想狀態，我只能說：「肥貓、不能怪我吃薯條沒揪你啊！」 Read More!
由一般經驗即可推想、餐桌一直是人們維繫感情的重要場合，無論公事、甚至有更多私情、閒雜話題，倘若能添加酒精更是催化熱絡；透過此一儀式、人們形塑出共同感，支撐它的元素，包括共享、歡騰與相似的飲食習慣。
然而在社會建構的定時三餐規律──儘管延伸出早午餐與下午茶──多依循此方向發展，立基於常態（補充營養）的飲食知識，相較之下、「宵夜」則有另一邏輯：若非日夜顛倒的人，宵夜在現代健康觀的視野下、被定義為造成身體負擔的飲食習慣──代謝率低、熱量消耗小、錯誤選擇食物、飽足感較難獲得──具體的生理後果為體重增加，即為一種（可能性更高）戕害自身的飲食；然而藉由這種反向邏輯的飲食儀式，集體同樣可以獲得凝聚（甚至不亞於一般正餐），經過彼此展現奉獻與犧牲之意願，使得信任感更加強化。
相信大家可以感受到我胡謅之誠意。
不過三少奶奶（經中文所出身的大小姐指正、三姨太並非理想用法）有交代「請幫助我，讓我能跟變瘦的肥貓交往好嗎？（握手）」並根據她前文推測65公斤級三少爺為其理想狀態，我只能說：「肥貓、不能怪我吃薯條沒揪你啊！」 Read More!
